দুৰ্গা পূজা
( অপূৰ্ব দাস )
দুৰ্গা পূজা ভাৰতৰ অন্যতম প্ৰাচীন আৰু বহুলভাৱে উদযাপিত ধৰ্মীয় পৰম্পৰা। ইয়াৰ উৎপত্তি বৈদিক যুগৰ পৰাই বুলি বিশ্বাস কৰা হয়। মাৰ্কণ্ডেয় পুৰাণ আৰু দেৱী ভাগৱত পুৰাণ আদি গ্ৰন্থত দেৱী দুৰ্গা পূজাৰ বিষয়ে বিতং বিৱৰণ আছে। ঐতিহাসিকভাৱে দুৰ্গা পূজাৰ পৰম্পৰা কমেও ১৫০০ৰ পৰা ২০০০ বছৰ পুৰণি বুলি বিশ্বাস কৰা হয়। কিন্তু বৰ্তমানৰ সময়ত বিশেষকৈ বংগ, অসম, ওড়িশা, বিহাৰত দেখা পোৱা দুৰ্গা পূজাৰ উৎপত্তি প্ৰায় পঞ্চদশ আৰু ষোড়শ শতিকাৰ পৰাই হৈছিল।
বংগৰ নবাব আৰু মালিক সকলে ইয়াক সামাজিক উৎসৱলৈ ৰূপান্তৰিত কৰিলে। ১৮ শতিকাত ব্ৰিটিছ শাসনৰ আগমনৰ লগে লগে কলকাতা আৰু ইয়াৰ আশে-পাশে থকা অঞ্চলত দুৰ্গা পূজা এক প্ৰধান সামাজিক আৰু সাংস্কৃতিক অনুষ্ঠানত পৰিণত হয়। আজি এই উৎসৱ কেৱল ভাৰততে নহয়, বিশ্বজুৰি বাঙালী সমাজ, অসমীয়া সমাজ, ভাৰতীয় প্ৰব্ৰজনকাৰীয়েও অতি উৎসাহেৰে পালন কৰিছে।
◽আমি কিয় দুৰ্গা পূজা পালন কৰো?
দুৰ্গা পূজাৰ মূল উদ্দেশ্য হৈছে দুৰ্গা দেৱীক পূজা কৰা আৰু শক্তি, সাহস, সমৃদ্ধিৰ বাবে প্ৰাৰ্থনা কৰা। এই উৎসৱে আসুৰিক শক্তিৰ ওপৰত ঐশ্বৰিক শক্তিৰ জয়ৰ প্ৰতীক। দেৱী দুৰ্গা সকলো লৌকিক শক্তিৰ কেন্দ্ৰস্থল আৰু ভক্তক ৰক্ষা কৰে বুলি বিশ্বাস কৰা হয়।
• অসুৰৰ ওপৰত বিজয়ৰ স্মৃতি – দানৱ মহিষাসুৰে যেতিয়া ত্ৰিজগত অধিকাৰ কৰি দেৱতাক পৰাস্ত কৰিছিল, তেতিয়া দেৱী দুৰ্গাৰ আবিৰ্ভাৱ হৈ তেওঁক বধ কৰিছিল। সেয়ে দুৰ্গা পূজাক অধৰ্মৰ ওপৰত ধৰ্মৰ বিজয় বুলিও উদযাপন কৰা হয়।
• নৱৰাত্ৰি আৰু শক্তি পূজা – শাৰদীয় নৱৰাত্ৰিৰ সময়ত দুৰ্গা পূজা পালন কৰা হয়। বিশ্বাস কৰা হয় যে এই ন দিনত দেৱী দুৰ্গাই পৃথিৱীত থকা নিজৰ ভক্তসকলৰ ঘৰলৈ আহি ভক্তৰ দুখ-কষ্ট লাঘৱ কৰে।
• সামাজিক আৰু সাংস্কৃতিক তাৎপৰ্য – এই উৎসৱ কেৱল ধৰ্মীয় নহয় বৰঞ্চ সামাজিক ঐক্য আৰু সাংস্কৃতিক আদান-প্ৰদানৰ প্ৰতীক। মানুহে নিজৰ মতানৈক্য পাহৰি একগোট হৈ দেৱীক পূজা কৰে।
◽ বিশ্বাস আৰু দেৱী দুৰ্গাৰ কাহিনী (মহিষাসুৰ বধ)
• মহিষাসুৰৰ জন্ম আৰু অহংকাৰ
দুৰ্গা পূজাৰ আটাইতকৈ বিশেষ কাহিনীটো হ’ল মহিষাসুৰ মৰ্দিনীৰ কাহিনী।
পুৰাণ মতে মহিষাসুৰ এনে এক অসুৰ আছিল, যাক ব্ৰহ্মাই তেওঁৰ কঠোৰ তপস্যাত সন্তুষ্ট হৈ কোনো পুৰুষে তেওঁক বধ কৰিব নোৱাৰিব বুলি বৰদান কৰিছিল। এই বৰ লাভ কৰি মহিষাসুৰক অহংকাৰী হৈ পৰিল আৰু তেওঁ ত্ৰিলোকক আক্ৰমণ কৰিবলৈ ধৰিলে। তেওঁৰ অত্যাচাৰৰ ফলত দেৱতা, ঋষি, মানুহ সকলোৱে ভয় খাইছিল। দেৱতা সকলক পূজা কৰিলে তেওঁ মৃত্যু প্ৰদান কৰিছিল।
• দেৱতাৰ প্ৰাৰ্থনা আৰু দুৰ্গাৰ আবিৰ্ভাৱ
মহিষাসুৰৰ আতংকত বিচলিত হৈ সকলো দেৱতাই ভগৱান বিষ্ণু, শিৱ আৰু ব্ৰহ্মাৰ কাষ চাপিল। তাৰ পাছত ত্ৰিদেৱ আৰু সকলো দেৱতাই নিজৰ শক্তি একত্ৰিত কৰি পাৰ্বতী দেৱীক দিলে। সেই শক্তি দেৱী দুৰ্গা হিচাপে প্ৰকাশ পাইছিল।
• শিৱই তাইক ত্ৰিশূল দিলে।
• বিষ্ণুৱে তাইক চক্ৰটো দিলে।
• ইন্দ্ৰই বজ্ৰ দিলে।
• বৰুণে শংখ দিলে।
• যি সিংহত বহি যুদ্ধৰ বাবে সাজু হৈছিল সেই সিংহটো হিমালয় ৰজাই দিলে।
◽দেৱী আৰু মহিষাসুৰৰ যুদ্ধ
মাতৃ দুৰ্গাই মহিষাসুৰ আৰু তেওঁৰ অসুৰ সৈন্যৰ সৈতে ন দিন ধৰি তীব্ৰ যুদ্ধ কৰিছিল। প্ৰতিদিনে দেৱীয়ে বাকী অসুৰবোৰক বধ কৰিছিল আৰু শেষত বিজয়দশমী নামেৰে জনাজাত দশম দিনটোত মহিষাসুৰক বধ কৰিছিল। এই দিনটোক "অসত্য বা অশুভৰ ওপৰত সত্য বা শুভৰ বিজয়" হিচাপে পালন কৰা হয়।
◽তাৎপৰ্য্য
এই কাহিনীয়ে প্ৰমাণ কৰে যে যেতিয়া অধৰ্ম বা অশুভই উচ্চ শিখৰত উপনীত হয় তেতিয়া শক্তিয়ে ধৰ্ম আৰু সত্য ৰক্ষাৰ বাবে নিজে যুগে যুগে অৱতাৰ ল'য়। এই কাৰণেই দুৰ্গা পূজা কেৱল ধৰ্মীয় অনুষ্ঠান নহয় বৰঞ্চ জীৱনত সত্য, সাহস, শুভ গুণৰ গুৰুত্বও শিকোৱা হয়।
◽দুৰ্গা পূজাৰ মূল বিশ্বাস
• মাতৃ দুৰ্গা ঘৰলৈ আহে – মাতৃ দুৰ্গা ৯ দিন নিজৰ মাতৃগৃহত (পৃথিৱীত) থাকি ভক্তৰ মংগলৰ বাবে কাম কৰে বুলি বিশ্বাস কৰা হয়।
• ভক্তি আৰু বিশ্বাসে ইচ্ছা পূৰণ কৰে – যিসকল ভক্তই সম্পূৰ্ণ ভক্তিৰে উপবাস আৰু পূজা কৰে তেওঁলোকৰ সকলো ইচ্ছা পূৰণ কৰে বুলি বিশ্বাস কৰা হয়।
• অষ্টমী আৰু নৱমীৰ তাৎপৰ্য – এই দিনবোৰত দেৱীৰ আশীৰ্বাদ লাভৰ মাধ্যম হিচাপে গণ্য কৰা ‘কুমাৰী পূজন’ অন্যতম, লগতে ‘মহাপ্ৰসাদ’ৰ পৰম্পৰা চলি আহিছে।
• বিজয়া দশমিত মূৰ্তি বিসৰ্জন – দেৱীক বিদায় দিয়া হয় আৰু অহা বছৰ ঘূৰি আহিবলৈ আমন্ত্ৰণ জনোৱা হয়। ইয়াক পৰিৱৰ্তনৰ প্ৰতীক আৰু জীৱনৰ নতুন আৰম্ভণি বুলি গণ্য কৰা হয়।
দুৰ্গা পূজা কেৱল ধৰ্মীয় উদযাপন নহয় বৰঞ্চ সংস্কৃতি, শিল্প, সামাজিক ঐক্যৰ উৎসৱ। মহিষাসুৰৰ হত্যাৰ কাহিনীয়ে আমাক শিকাইছে যে অধৰ্ম যিমানেই শক্তিশালী নহওক কিয়, শেষত সত্য আৰু ধৰ্মৰ জয় নিশ্চিত। মাতৃ দুৰ্গা শক্তি, সাহস, সুৰক্ষাৰ প্ৰদান কৰা দেৱী। তাইক পূজা কৰিলে কেৱল বস্তুগত সুখ আৰু সমৃদ্ধি নহয়, আধ্যাত্মিক উন্নতি আৰু মানসিক শক্তিও পোৱা যায়। এই কাৰণেই দুৰ্গা পূজা যুগ যুগ ধৰি ভাৰতীয় সমাজৰ আত্মা আৰু বিশ্বাসৰ অংগ হৈয়েই আছে।
